في الدّين . [ 26 ] - الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ مبتدأ فيه معنى الشّرط ، وخبره : فَأَلْقِياهُ فِي الْعَذابِ الشَّدِيدِ أو بدل من « كل كفّار » و « ألقياه » تأكيد ل « ألقيا » . [ 27 ] - قالَ قَرِينُهُ الشيطان ، استئناف كأنّ الكافر قال هو أطغاني فقال قرينه : رَبَّنا ما أَطْغَيْتُهُ بخلاف المتقدم ، فإن الوجه عطفه وَلكِنْ كانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ أي مختارا للضّلال ، فدعوته فاستجاب لي . [ 28 ] - قالَ استئناف ، كأنّه قيل : فما قال اللّه ؟ فقيل : قال : لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ في الموقف فإنّه لا ينفع وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ على الكفر على ألسنة رسلي ، وهو حال أي لا تختصموا مقرين بأني أوعدتكم ، و « الباء » زائدة أو للتعدية على انّ قدّم بمعنى تقدّم . [ 29 ] - ما يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ أي لا يقع خلاف وعيدي للكفرة وَما أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ فاعاقب من لا جرم له . [ 30 ] - يَوْمَ مقدّر باذكر أو ظرف ل « ظلام » ولا مفهوم له نَقُولُ وقرأ « نافع » و « أبو بكر » بالياء « 1 » لِجَهَنَّمَ وقد امتلأت من الجنّة والناس كما وعد هَلِ امْتَلَأْتِ سؤال تقرير وَتَقُولُ جوابا بصورة الاستفهام هَلْ مِنْ مَزِيدٍ هل في زيادة ؟ أي قد امتلأت ولم يبق فيّ موضع خال ، أو المعنى انّها تطلب الزيادة بعد امتلائها غيظا على العصاة وتضييقا للمكان عليهم . [ 31 ] - وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ قربت لِلْمُتَّقِينَ مكانا غَيْرَ بَعِيدٍ منهم ، أو هو حال بتقدير موصوف أي شيئا غير بعيد ويقال لهم : [ 32 ] - هذا الثواب أو الازلاف ما تُوعَدُونَ وقرأ « ابن كثير » بالياء « 2 » لِكُلِّ أَوَّابٍ

--> ( 1 ) حجة القراءات : 678 . ( 2 ) حجة القراءات : 678 .